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2019-09-19 17:53 来源:国 华新闻网

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  中国书法篆刻学院副院长王民德主持揭牌仪式和教师书画展开幕式学院名誉院长胡抗美和嘉宾交谈今年12月,“我有匠心”第二届全国书法大赛即将上线,此次大赛将于12月18日至1月19日期间面向全国的书法爱好者征稿,分别邀请白砥、陈大中、陈忠康、何来胜、刘新德五位国内知名的国展评委老师担当评委,以纯线上的模式简化参赛方式,降低参赛门槛,以“微拍堂邀请全国人民写书法”的口号宣传推广,更深入的推动书法这一中国优秀传统艺术门类走入千家万户,鼓励群众创作和参赛,为获奖者提供新年现金奖励等方式,通过互联网传播影响,旨在传递“书法艺术就在身边,传统文化属于大众”的思想。

《中国古代书法艺术史》是他历时18年的“马拉松”之作,如此严谨的治学态度源自于其恩师启功先生的熏陶。秉着对书法的热爱和对传统文化的弘扬,聘请了几位书法石刻工匠,历经几年时间,按照三希堂原拓片的大小,一笔一划,精心镌刻而成五百余块石碑。

  展品为国有博物馆中经张伯驹先生鉴藏的33件套古书画,是张伯驹先生鉴藏书画较为齐全的一次展览。启功丨(1912——2005),字元白,也作元伯,号苑北居士,北京市满人。

  因为你首先看重的是胡适这个人,当一个人看重另一个人的时候,他的心理价位一定是逐步升高的。记者了解到,向医院提出这个非一般请求的,是一对在四川生活工作多年的夫妇,他们都是秦皇岛人。

画作表现猎犬“守则有威、出则有获”,“骨相多奇、仪表可嘉”的主题。

  给人以不同的审美视觉,令人击节叹赏。

  2017中国艺术市场年度研判与发布峰会现场中华网书画讯1月21日,2017~2018年度中国书画艺术市场年度研判与发布峰会在京举行。一起来欣赏吧图一:描绘了一条黑色猎犬捕捉野兔的情景,对页为陈邦彦《说文》一则,谈古代对犬的各种称呼。

  ”在2017年12月9日靳尚谊艺术基金会举办的《中国画的本体语言及其前景学术论坛》上,张立辰和陈平两位艺术家举的这两个例子,其实都在谈及一个中国画最核心的问题——笔墨。

  从观山老师的字中,我们可以看出其处世的方式,字写得端庄典雅、不狂不颠又处处透着一种张弛力,就像是将一脉“慧根”加入体内,使得他所书写的字有一种独特的“和舒”之气。好的作品应该得到塔顶精英的认可,并且往下得到更多层次的人欣赏,雅俗共赏,才是更好的作品。

  曾获中国文联颁发的97中国画坛百杰画家奖,国家科技办颁发的优秀人民艺术家奖,以及世界华人艺术家奖,20世纪国际艺术名家教授成就大奖等多种奖项。

  展品还包括了鲜于枢、钱选、黄公望、吴镇、文徵明、董其昌等名家作品,这其中有来自赵孟頫“朋友圈”的手笔,也有受其艺术影响的后人创作,阵容相当华丽。

  理解了这点,接下来的书写实践更多的是遵循这种自然,淬炼里面好的部分,淡化其中不好的,自然而然,个人的面目就有了。本专场中,重点拍品可圈可点,亮点颇多,一件清代张鸣岐款铜手炉做工精致,为苏州文物商店旧藏,来源清晰,殊为难得;清代铜合金大威德金刚像,制作难度大,比例精准,表情生动,十分精美。

  

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话语方式的力量——评洪子诚的《中国当代文学史》

其他座次则分属欧美艺术大师,包括毕加索、巴斯奇亚、安迪沃霍尔、莫奈和塞托姆布雷。

2019-09-19 15:19
来源:经济观察网 作者:罗四鴒

《中国当代文学史》

洪子诚 著

北京大学出版社,2007-6

在法国精神分析学家雅克·拉康看来,一个人的语言和言语习惯是认识一个人“自我”的唯一途径。作为临床精神病医生,他所采取的治疗方式正是话语治疗,从病人的话语来认识其精神世界。深受其影响的福柯,则说了一句对于写作者来说更为实用的话:“话语的真理性不仅在于它说什么,而且在于它怎么说,换言之,话语是否被接受为真理,不仅与它的内容有关,而且还与话语使用者的意向有关。”由此看洪子诚教授和他的《中国当代文学史》,更是多了一份敬意。因为其话语的力量不仅来自于内容本身,更来自于他的话语方式。

 
  在重写文学史的热潮中,避免用一种“二元”的简单方法去建构文学史,避免用“政治/文学、正统/异端、压制/驯服、独立/依附等历史叙述模式”来进行建构历史似乎是众多学者努力的目标,但遗憾的是,似乎唯独洪子诚教授的《中国当代文学史》摆脱了这个叙述模式,“将对历史评述的道德问题,转移为不那么道德化的学术问题”。对于当代文学的发生,他用知识考古学的方法,将“断裂”的当代文学追溯到延安时期的文学体制,乃至“左翼文学”;而对于新时期“幸存者”的言说,又始终保持一份警醒,避免加上一层天然的“道德审美”因素;虽然自青年时期便对诗歌抱有热忱之心,但他却能清醒认识到如今诗歌的边缘化与尴尬处境,并为90年代后“一些诗人那样强烈甚至畸形的‘文学史意识’”、夸张神化诗歌的浪漫主义幻觉纳闷不已。对此,洪子诚教授解释道:在“文革”的整个过程中,立场、站队、表态成为精神生活的最重要内容,构成我们紧张的畸形心态的根源。因而,在走出“文革”之后,我有一种类乎“本能”的对“站队”、“立场表态”的抗拒。我尽量回避需要表明“立场”的场合,也不会把文学史研究作为表达鲜明道德立场的载体。
 
  因此,与太多“刀枪不入”“言之凿凿”的著述相比,洪子诚教授却显得“犹豫不决”“胆小困惑”,时不时流露出“不自信”,甚至毫不隐瞒自己“怯懦”的一面:他会坦诚自己选择当代文学史,是“不断明白做不了什么事之后的结果”,而诗歌研究是自己“知不可为而为之”的事情之一;作为当代文学研究专家,他会承认面对日本学者的提问,自己竟然说不出有喜欢的当代作家,甚至承认自己可能没有兴趣和耐心再去面对“当代”大量的诗歌与小说文本,作为上了一辈子课的教授,他还会承认自己至今面对讲台依然惴惴不安,讲稿非要一字一句写好否则就乱成一团,而文章写好后还要向自己的学生再三确认是否还可以……
 
  或许,正是这份认真而诚实的“怯懦”,让洪子诚教授显得似乎有些“不识时务”的天真,甚至是有些“迂”:在本应该含糊的敏感地方,他的论述却异常地直接而尖锐,如其对毛泽东文学思想与50-70年代文学规范形成的论述,从意识形态角度揭示出当代文学“一体化”的本质,从而确立了“当代文学”学科存在的合法性;而在本应“立场鲜明”的地方,他的论述又变得含糊不清却又让人心悦诚服,如其对浩然小说、“复出”作家、知青作家等几乎所有作家的评述,温和而又不失锐气地进行褒贬,而自始至终贯穿其著述的是其朴素、理性、清醒而有节制的文字,以及文字背后隐含的一份“担当”的勇气与一份“适度”的理想。
 
  我常常好奇,究竟是这种“怯懦”的性格让他看到历史的复杂性?还是与之相反——因为充分意识到了历史的复杂性,所以始终保持一份理性、警醒与谦卑,用一种“怯懦”的态度进入历史,去呈现历史的复杂性?亦或是两者互为因果?或许,这并不重要,重要的是洪子诚教授让我见到了一种“怯懦”的话语方式和一种未受污染的文字。
[责任编辑:杨锟] 标签:《中国当代文学史》 洪子诚 语言
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